Метта и божественное
Я убежден, что все мы знаем только крошечную часть своего существа. Наша сознательная часть — лишь самая верхушка айсберга, а основная масса скрыта под водой. Часть этого бессознательного порой бывает ребячливой и даже довольно неприятной. Зато глубинные части обладают мудростью, о которой мы часто можем только догадываться. Наш сознательный ум редко улавливает эту мудрость, хотя иногда мы способны сделать это во сне или в момент интуитивного озарения, то есть в тех случаях, когда барьер между сознательным и бессознательным особенно тонок.
Бывают мгновения, когда мы чувствуем свое умудренное глубинное бессознательное, только мы ощущаем его не как себя, а как нечто иное. Мы можем чувствовать доброе, любящее, мудрое присутствие или даже видеть его образ или слышать направляющий голос. Я называю такие переживания переживаниями божественного.
Одна моя ученица так описывает подобное переживание:
Когда я рассказывала о переживании, которое было у меня около недели назад (тогда я ощутила сильное благосклонное присутствие), вы сказали, что чувство метты может быть внешним и внутренним. Это меня по-настоящему поразило, потому что в тот раз я не упомянула о том, что это чувство было явно внешним. У меня было такое ощущение, что передо мной находится очень сильное присутствие, порождающее глубокое чувство сострадания, покоя и любви.
Честно говоря, я подумала, что нахожусь перед Богом. Мне казалось, что в буддизме нет особого места для таких переживаний, поэтому я не была уверена, как с ним быть, хотя явно не хотела его прогонять.
В медитации подобные переживания — не редкость. По сути, они лежат в основе некоторых практик медитации. Выполняя буддийскую практику визуализации, мы пытаемся обрести единство с качествами мудрости, сострадания и непрерывной энергии, созерцая символические образы, которые некоторым образом соответствуют этим качествам (они уже присутствуют в нас, но еще не освоены).
Поэтому, представляя образ сострадательного Будды, мы на самом деле вспоминаем свое собственное потенциальное сострадание и таким образом проводим связь от бессознательного к сознательному. В конце концов может произойти объединение: человек и созерцаемый образ сливаются. Так что в этой практике это очень частое явление — чувствовать, как метта и другие благословения струятся «извне».
В буддизме различия, которые мы проводим между внутренним и внешним, не имеют особого значения. Эти различия — всего лишь удобная уловка, которая позволяет нам как-то осмыслить свою жизнь (хотя и не всегда очень точно). Мы убедимся в этом, если подумаем о таком всем известном явлении, когда человек в кого-то влюбляется, а потом влюбленность проходит. Когда вы влюблены, вы думаете, что ваш избранник — полное совершенство. Иногда все так и бывает, но иногда мы обнаруживаем, что он совсем не тот человек, каким нам представлялся, и любовь проходит, причем стремительно. Он уже не кажется нам обладателем тех чудесных качеств, которые мы в нем находили.
Где же были все эти качества? К чему нас так влекло? Очевидно, в подобных случаях это влечение было направлено не только на другого человека, но и на некую бессознательную часть нас самих, которую мы увидели в нем. Мы спутали то, что было в нас самих, с тем, что находилось вне нас.
На самом деле наш внутренний и мир внешний не являются отдельными реальностями, они зависят друг от друга. Измените один — и другой изменится тоже. Поэтому переживание метты не внутреннее, не внешнее, не то и другое и ни то, ни другое. Оно совершенно неопределимо. Важно, что оно работает. Говоря о «божественном», я не утверждаю, что такие переживания внешнего источника метты идут от какого-то божества. Я использую это слово, чтобы передать ощущение тайны, ощущение того, как можно почувствовать себя как «другого», того, как можно установить связь со скрытыми силами, которые населяют наши глубины.
Если вам доведется испытать такие переживания, то вы, наверное, дадите им название, исходя из собственной системы убеждений. Некоторые люди, переживая внешнее ощущение метты, решат, что ощущение Бога, и, конечно же, такие рассказы могут придать вашей практике медитации большую важность и значимость. А вам самим, возможно, захочется просто принять эти благословения и задуматься о том, что на самом деле мы почти ничего не знаем о себе и о вселенной, в которой живем.
А может быть, вам захочется просто испытать и принять загадочную и невыразимую природу этих переживаний и осознать, что вы стали полнее понимать природу высшей реальности.